A principios del siglo XIX los independentistas americanos llevaron a cabo su particular evangelización, empleando al catecismo como vehículo eficaz de transmisión de ideas, fundamental en la consolidación del movimiento emancipador.
En este trabajo se disecciona la complejidad del pensamiento de un criollo español al que las circunstancias del momento –el fracaso del liberalismo español- le convirtieron en “padre de la patria” cubana.
Desde la invasión napoleónica de 1808, los americanos se señalaron como defensores del trono ante la creencia de que muchos españoles veían con agrado este hecho; y éstos acusaron a los criollos de ser agentes separatistas.
Un elocuente testimonio de la conciencia política que habían alcanzado las élites americanas es la representación que el Ayuntamiento de México dirigió a Carlos III en 1771, texto fundacional del autonomismo novohispano.
Los apuntes del político liberal español de 1829 sobre los sucesos que influyeron en el estado actual de América del Sur trazan una lúcida panorámica de los intereses, alternativas y actitudes de las potencias internacionales de entonces.
Brasil tuvo una independencia atípica, con la transformación en emperador de quien había sido heredero al trono. Así culminaba un proceso iniciado 14 años antes con el traslado de la corte a Río. Ed. Original: documentos varios 1821-1822 (reproducción).
Según James Scott, Miranda se encontraba en el «hidden transcript» de uno de los liberales europeos avanzados producto de informaciones gubernamentales confidenciales.
Juan de Ábalos, primer intendente de Venezuela, pronosticó a Carlos III la independencia de la América española en 1781 y le sugirió la creación de varias monarquía
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